34

Das Einzige, was bei Hegelscher Dialektik und daraus abgeleiteten, daran anknüpfenden, angelehnten und ihr (wenn auch nur sprachlich und damit aber oft auch schon begrifflich) nachempfundenen Argumentationsrhetoriken sich aufhebt, ist die so genannte dialektische Methode, die Dialektik selber, womit sich allerdings – logischerweise – die auf sie gestützten Konstrukte in (heiße) Luft auflösen. Findet man in derlei Kon-Texten dennoch plausible (und zugegebenermaßen nicht selten brillante) „Herleitungen“ und Schlussfolgerungen, so beziehen diese ihr mögliches (weil noch zu be- oder widerlegendes) Wahrheitspotenzial „notwendig“ aus anderem als solcher Dialektik.

33

Es gibt keinen Sinn außer dem, der ihn sucht.

32

Später Wurm verschläft frühen Vogel.

31

Es gibt im Sterbensfall eine demographische Gerechtigkeit durch den Ausgleich zwischen relativ geringem aber hoffnungsvoll wachsendem Bildervorrat der Jungen und relativ großem aber in schrumpfender Zeitspanne nutzbarem Bildervorrat der Alten.

30

Schweigen ist sinnlos – es hört ja doch keiner zu!

29

Ein Gemeinwesen, das offensichlich und von vielen seiner Mitglieder offenbart, in Denken und Handeln auf Konkurrenz, (der Konkurrenz geschuldeten und Auslese begünstigende) Spezialisierung, Auslese (mit daraus resultierender Bevorteilung der „Besseren“ und Benachteiligung der „Schlechteren“) und daher notwendig physischer als auch psychischer Verdrängung der so erzwungenen Ungerechtigkeit und der damit verbundenen und sogar von vielen gewußten Schuld beruht, hat den Grundsatz von „Gleichheit, Freiheit, Brüderlichkeit“ nicht auf seine Fahnen geschrieben, sondern bestenfalls noch auf (französiche Euro-) Münzen – was solche Werte nicht nur symbolisch als käufliche verrät.

28

Wettbewerb – in seiner seit langem vorherrschenden Form, als (dem Gläubiger unter „Zeitdruck“) geschuldeter und also von vornherein in mehrfachem Sinn schuldbeladener – belohnt, im Widerspruch zum Cliché „Motor der Volkswohlfahrt“, gerade jene menschlichen Verhaltensweisen, die anderes Leben (nicht nur in seiner Freiheit) einschränken, bis hin zur Vernichtung ausbeuten und letztlich mit ihm sich selbst (zu recht!) nur noch verachten und auch entsprechend „behandeln“ können – im Gegensatz zu solchen, nötiger denn je, die ein Wettbewerb von Liebe, einer notfalls „frei erfundenen“, empirisch nicht begründbaren Agape belohnen könnte.

27

Ohnmacht und Macht sind etymologisch,  grammatikalisch,  epistemologisch, ideologisch, historisch, physisch, mental … und kausal verbunden.

26

Die Wissenschaften sind Hilfswissenschaften – für Kunst.

25

Gewalt, faktisch oder latent (z. B. Gewaltphantasie als vermeintlich legitime Antwort auf faktische Gewalt), verwandelt unumkehrbar (wegen zu rächendem oder berechnetem „Schicksal“) Idee in Ideologie.